和尚们自己耕种。
断不许将土地租给百姓信徒们来种，向他们收取地租。
以上这两条，应引为戒律；违者严惩。
其次，寺庙所种的佛田，产出的一应粮食物产，只许僧众尼众们自用。
也可在灾荒之年布施给信徒百姓赈灾，或者平时用来接济遭遇到困难灾祸的百姓。
好体现我佛的慈悲之心。
要以最严厉的态度杜绝将寺田所产的粮食物产售出换钱的行为，为此应当制定最为严厉的戒律。
另外，还有一条由方丈师兄您自行斟酌，看是否应该实施。
那就是我们灵山寺可以向大阳帝国的皇帝上书，请求寺庙所开垦的土地，按律每年向官府完粮纳税。
并且以此为天下寺庙开垦土地的表率。
倘若方丈师兄愿意实行这最后一条，那么哪怕天下寺庙皆接收信徒们将土地寄在寺庙名下，也就没什么可担忧的了。”
广济方丈也是积年的老狐狸了，稍加思索就明白了宁宋提出这些的用意了。
宁宋之所以要求灵山寺不能买土地或者租土地来种，就是为了保证灵山寺的和尚们自己不能变成大地主，更不能“资本化”。
而要求寺庙不能把地租出去，只能由和尚们自耕。
是要保证和尚们本身就是生产者，而不能变成地主那种食利阶级。
如果以上两点做不到，那基本上就有违佛门的本心本意了。
至于最后一条，那个属于是可以加强佛门本身和大阳王朝的互利性、紧密性，并且还可以站在道德的制高点上。
那对佛门和对大阳皇朝都是有利的，受害的只有天下官府中人的灰色收入。
但是，作为修行中人，佛门对皇权或许会有忌惮；会对身为普通人的官员感到害怕吗？
更不要说，这样做佛门还站在道理之上。