为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是
打开
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其余之物。
不同的人，对于这种手段的称呼，自然便都是不一样的。
这才是真正的，隐藏在了佛法之下的东西，是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，自然，密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语，不过应如何说呢？既然交流，便就有过影响，比如说陆峰想要将自己修持的“大手印”修持到了“大乐”的境界，正常情况下是需要“空行母”的帮助的，可是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，准确的说，是一位女性修行者的帮助的。
——这亦是密法域的有些流派，受到了中原佛法影响，起码是受到了交流之后产生的现象。
陆峰大开眼界，应这并不是用来驱逐病诡、法会时候使用的咒术，这是真正私下使用的咒术，庙子里面，自然是无有上师教育他这种咒术的，陆峰是无有见过的，但是现在初次见到了这些咒术，陆峰沉默不语，他知道自己不应学习这些咒术，应所有的咒术，便都须以大量的“牺牲”所造就，法力的来源之一，便都是大量的“牺牲”作为加持，换而言之，便是“牺牲”越多，咒术越得灵验，和那些诡神的交情就越是深厚。
在这种情况之下，他的意供，在这种情况之下，作用并不大。
更重要的是，和他的三心之一慈悲心是相抵触的，半道更改了自己的“根基”是甚么下场，陆峰再也清楚不过了。
不过不学，不代表陆峰不看，随着陆峰自己的修为，地位越来越高，想要谋害他的人，也会越来越多，不可不防，比如说，陆峰在这些咒术里面，还真的看到了叫人不断拉肚子，乃至于拉死的咒术。
看起来，和明理长老描述的无尽白塔寺那几位接连暴毙的主持转世尊者的死法，极其相似。
止便是陆峰，看这些都觉得心累，看了半晌，也将它们收起来，转而开始研究《镜韵》，将罗仁·赞丹尸佛的那“切割法”拿出来，开始比对学习此言语，他还要将此方法学会了，去降服“红莲寂灭魔口大轮”，也就是前些时候去的，被扎举本寺的僧人镇压，看起来有些松动的那魔口大轮。
想到三年之后须得再回去无尽白塔寺的庙子里面，和那些人“争权夺利”，陆峰便知道，自己到时候“佛法”不精深不行，那个时候，他要是“佛法不精深”，那么他便真的只有去的可能，无有回来的可能。
到时候，他这一颗好好的颅骨，便是也要成为别人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定还会被当做便溺器物。
这是陆峰绝对不能允许的事情。